郭征帆：脱弃陈骸 自标灵采——曲沐红学研究品论

原标题：郭征帆：脱弃陈骸 自标灵采——曲沐红学研究品论2011年7月曲沐先生在贵州省第四届《红楼梦》青年文化论坛上作报告。作者题记：曲沐（1933—2018），山东牟平人。1959年毕业于北京师范大学中文系。贵州大学人文学院中文系教授，硕士研究生导师。从事古典文学教学与研究，特别是明清小说的教学与研究40余年，历任中国《红楼梦》学会理事、中国《三国演义》学会理事、中国《水浒》学会理事。生前系中国《红楼梦》学会学术委员会委员、贵州省《红楼梦》研究学会副会长、贵州省写作学会常务理事。在《红楼梦学刊》《明清小说研究》《蒲松龄研究》等刊物发表学术论文数十篇，出版《红楼梦会真录》《红学百年风云录》（合著）、《烟霞集》等著作。与人合作整理校注程甲本《红楼梦》、亚东程乙本《红楼梦》等。是知名的红学家、古典小说研究家。2018年6月13日13时11分，在罹患肺癌两年后，曲沐先生不幸辞世。我与先生相识十六年余，多得先生褒奖、提携，忽痛失良师，不胜悲戚。小文于2015年特为“曲沐先生红学论著学术研讨会”而作，蒙古代小说网微信公众号不弃，专此推送，以寄哀思。曲沐先生在贵州省第二届《红楼梦》青年文化论文上作点评。曲沐先生是贵州当代红学研究的一根标杆，是20世纪90年代挑战胡适红学模式的见证人和参与者。他以丰富的、有价值的红学著述，奠定了其在红学研究史上应有的地位。纵观曲沐先生的红学研究成果，我以为有以下几点值得后学者学习与借鉴。1求真严谨的治学态度关于学术，梁启超有一句名言：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明而至于用者也。①”“学术”一词，最早见于《史记》。《说文解字》释：“学，觉悟也。”段玉裁注云：“教人谓之学者，学所以自觉，下之效也；教人谓之觉人，上之施也。故古统谓之学。”又“斆”字注：“详古之制字作斆，从教主于觉人，秦以来去攵作学，主于自觉。②”《淮南子·泰族训》云：“夫道，有形者生焉，其为亲亦戚矣；享谷食气者皆受焉，其为君亦惠矣；诸有智者皆学焉，其为师亦博矣。射者数发不中，人数之以仪则喜矣，又况生仪者乎！③”由是观之，学术，是从根本上自觉与觉人的方法，也就是觉解在生命开展的过程中如何“执一御万”的道理。因此，学术最根本的精神就是摒除盲从、迷信和狭隘短视逐利欲念，追求理性认识的真理性，因而成为人类精神文明的精粹部分。曲沐著《红楼梦会真录》，贵州人民出版社2014年版。弗拉西斯·培根说：“研究真理（就是向它求爱或求婚）、认识真理（就是和它相处）和相信真理（就是享受它）乃是人性中最高的美德。④”马克思在自己的《博士论文·序》中颂扬普罗米修斯是“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”革命先驱李大钊也说过：“人生之最高之理想在求进于真理。”并将此作为自己的为之奋斗、实践的誓言。这些先进的理念、思想和勇气，是每一位热爱科学、热爱学术的人，应当汲取的精神营养。曲沐先生十分推崇俞平伯在红学研究上推翻自己、不断自省、跳出窠臼的精神，称之为“红学史上一大奇迹”，纵观曲沐先生的红学研究，其能频出成果，影响深远，就是因为他能在红学道路上探寻真理、追求真理、放弃陈见，展示了一位学人崇尚知识和学术、追求正义和真理的意志和决心。曲沐先生自云，1992年以前的文章，比较片面，美丑杂陈，许多基本观念都不甚明了。开始时，从极左时期的全国评红热走来，将《红楼梦》当做政治小说解读，当做形象的阶级斗争史解读，当做四大家族兴衰史解读，就是对“新红学”的理论、观念和方法，亦步他人之后尘，亦步亦趋，受新红学影响很大。比如“曹雪芹家世说”“曹雪芹自叙传说”“脂本真本说”等，都没有跳出新红学理论的基本框架。从《神龙无尾与连城全璧》《红楼“骚”影》等文章，都没有脱尽“新红学”的理论羁绊，都能从中看出新红学影响的痕迹。曲沐先生节编《红楼梦》故事——《木石长恨》，贵州人民出版社1987年版。1991年是曲沐先生“红学”道路上的一个大的转折，他接受了欧阳健先生提出的脂本作伪说，并在1992年扬州国际红学研讨会上两次发言申述欧阳健先生的观点，却被斥为违背红学ABC的谬说不予理睬。曲沐先生说：“我明知这一观点的提出将会开罪于红学界的有关领导和朋友，但总是这个脾气，认定这个道理就决不动摇，认真的坚持下去，有道是：‘我爱吾师，我更爱真理’。”所以，此后其在红学研究上“从迷惘而走向自觉，由模糊而走向明确。值得庆幸的是，尽管走了一段弯路，却一路向着正确的方向走来，没有迷路，没有误入歧途。”曲沐先生是“程前脂后”“脂本作伪”观点的坚定支持者和实践者，对于红学研究上这个曾引起“胡适红学模式受到严峻挑战时期的惊涛骇浪”的是是非非，非本文所述要点，自有红学史家予以评说，但是，曲沐先生在学术研究上探求真理的崇高美德，值得肯定与赞扬，更值得我们后学者学习！如果说“崇高的美德”是探求真理的人们所期盼收获的鲜花和果实，那么，这种收获的到来不仅仅要有探求真理的盼望、勇气和决心，而且还必须具有脚踏实地的科学精神。“明者慎微”，严谨治学是形成学术思维品格的基础。2010年6月作者出差贵阳于街头偶遇曲沐先生夫妇。“板凳甘坐十年冷，文章不写一句空”！这是著名历史学家范文澜先生的治学精神，也是每一个求学者、每一个学术爱好者，事业赖以成功的真正秘诀。巴甫洛夫说：“要养成谨严和忍耐的习惯。要学会做科学中的琐碎工作。要研究事实，对比事实，积累事实。”曲沐先生的治学，正是采取了这样一种态度，他不浮躁、不急躁，对于每个问题从不贸然下笔，而是认真思索，形诸于文因为能逻辑严密，结构严谨，这没有踏实慎密的治学态度与作风是决然做不到的。他的《从文字差异中辨真伪、见高低——与蔡义江先生讨论程本脂本文字问题》，通过程甲本与艺院本在文字上的大量比较，得出“脂本庚辰本许多异文是在程甲本基础上有意改篡”的结论，欧阳健先生赞叹此文展示了曲沐先生的文字学功力。又如《脂评本抄子程甲本实证录》一文，欧阳健先生称其为：“校勘学力作。”文章运用古籍版本校勘学的基本规律，对程甲本和脂评本的文字细加比勘，从大量实证材料中精选了34例，将它们按回次顺序客观地排列出来，从第三回起至八十回止，几乎涵盖