郭征帆：脱弃陈骸 自标灵采——曲沐红学研究品论

不仅是动情观照，也是寓情观照。换句话说，鉴赏者审美情感具有双重作用：既影响对艺术形象的感知，又深化艺术形象的情感；在对文学作品的想象中，鉴赏者的审美情感活动是想象活动的基础，是将语言符号转化为艺术意象的动力，使鉴赏者对作品的想象更活跃，更丰富，更生动；在对文学作品的理解中，鉴赏者的审美情感必将影响到他对文艺作品的“评价、判断，观点作为一个必要的因素包括在情感之中，因此，我们认为，这些情感渗透着理智的因素”⑩。《红楼梦》程乙（亚东）本，欧阳健、曲沐校注，贵州人民出版社2001年版。审美情感在文学鉴赏活动中最突出的表现形式就是情感体验。情感体验是文学鉴赏中最活跃的因素，托尔斯泰曾指出：“艺术是这样的一项人类活动！一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些情感所感染，也体验到这些情感。?”所谓情感体验，就是指鉴赏者深入到作品中，深入到艺术形象的内心世界，设身处地地去经历他们的情感，去感受他们的体温与呼吸，体味他们一举手一投足所表现出的内心情感变化。文学鉴赏，只有体验了作品中特别是艺术形象的情感，才能与对象产生共鸣并沉浸于作品的艺术境界中，领略到艺术美之所在。曲沐先生的治红论文，不仅充满着理性的思辨的光彩，更充盈着情感的光芒——“黛玉临死时，一切都很明白。在那个阴险的世家，在那个阴惨的世界，在那片龌龊的天地，是断断不容得她的。她是“世外仙姝”，也断断不能屈辱地苟活下去。她要把高傲和洁白的灵魂，带到另一个世界去，决心自戕。血，一口一口地吐……紫鹃看到这个样子，难过得直哭，黛玉笑道：“我那里就能够死呢？”贾母来看她，假情假意地敷衍了一句，黛玉只是“微微一笑”。紫鹃只得忍住悲痛，好心地劝慰她，黛玉又只是“微微一笑”。黛玉是在“微笑”中死去的。这笑意味着什么呢？“欠泪的，泪已尽”。这是泪尽之后的笑。这笑意味着恨，意味着最大的恨！意味着一切都结束了。生活、理想、青春、爱情、痛苦、折磨……一切的一切，都毁灭了，和那个世界彻底决裂了。这笑，比哭还惨！是仇和恨的饱和，是血和泪的凝结！”曲沐先生致朱一玄先生函（1998年5月）。这是《和》一文中论其悲剧内涵的一段文字，从这情动辞发的字里行间，我们分明真切的感受到作者那细腻敏锐的感情，和对黛玉之死的深深悲恸！足可谓婉而朵思，寓情于文。刘勰《文心雕龙·知音》说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”没有丰富的情感内涵，文学作品固然难以成为文学作品；没有情感体验，鉴赏主体也难以走进艺术境界。所以，别林斯基在批评那些仅凭理智去理解文艺作品的人时曾说：“没有心灵的参与，而这，几乎比用脚去理解艺术更坏。?”从这个意义上说，曲沐先生以情阅红、以情治红、以情悟红的审美情感体验值得学习与借鉴。4隽语韵言的行文风格《红学百年风云录》，欧阳健、曲沐、吴国柱著，浙江古籍出版社出版社1998年版。所谓风格，是指一个研究者所固有的独具的写作技巧和表现手法特点的总和?。一个真正成熟的研究者，都应该具有自己的独特的行文风格。曲沐先生治红论文的行文风格的一个最明显的特征就是平易朴实。学术研究要脚踏实地，学术研究的载体学术论文自然也要追求简明易懂，不可故做花哨、艰涩，也不应该滥用专业术语，因为令人费解的文字就会让人厌倦。毛志成在批评现在有些人不实文风时指出：“写理论文章诗时，往往陷于‘词语亢奋’，即过分地热衷于概念、术语、舶来名词、流行套句本身，而淡于文章的内容建设、深意建设、真知灼见建设。?”曲沐先生深深懂得用平实、易懂的语言解释深刻的思想，是大智慧的表现的道理。所以，细读曲沐先生的论文，你就会感到，不仅没有这些毛病，而且字里行间显现出了一位长者温柔敦厚的形象，他娓娓道来，不故作姿态，不故作惊人之语，确如涓涓细流，浸入读者的心脾。极富文采是曲沐先生治红论文的行文风格最鲜明的特质。文采和平易本身是不冲突的。古人云：“言之无文，行而不远。”这里的“文”，就是文采、文饰，就是说要讲求语言的艺术性。“好的内容，如果没有优美的形式来表达，也不容易流传开来，这说明了形式对内容的重要影响。?”曲沐先生题赠作者《红学百年风云录》并钤印。学术论文的核心价值是其观点的科学性、独创性，但是也不能完全排除它的审美功效。学术论文应该在精确、概括、严谨、平实的基础上适度讲求文采，在不影响科学信息传达的前提下，避免那种错误地把读者当做机器，满足于枯燥的表达和沟通。语言是一种工具，任何一种风格的语言形式过于陈旧或者呆板平庸，都会减弱读者对于它的注意。在学术论文中运用富于文采的语言，会增加文章的冲击力与感染力。修辞手法在文章中合理运用，是曲沐先生治红论文富于文采的主要方法。而其中“比喻”辞格运用的最多。如：“《葬花词》就是其中一颗晶莹的泪珠。明丽的春光，落红成阵的桃花，情欲淋漓的剧情，均在这个早熟而又早慧的少女的心弦上，跳动着人生的旋律和爱的颤音。“风霜”是个性解放的阻力，是爱情和婚姻的障碍，它像磐石横亘在她的面前，也像刀剑架在爱之路上。 ——《论之哭泣》仿若一颗明星伴着一弯新月，在古孤寂浩瀚的夜空相互映照，发出熠熠动人的光彩；也如一对盛开的娇艳芙蓉，在茫茫孽海中相依相傍……她的生命人格，是一出悲剧，也是一首抒情诗。——《哀莫大于心死——论紫鹃》那一篇篇光彩闪烁的文章，是诗化了的论文，流动着一种清新淡雅的感情意向和轻柔舒缓的诗的旋律。——《心灵感悟的诗化——读吕启祥》各种评点的本子，有如江河横溢，极其波澜壮阔地整整流行了两百年。而且后四十回情节已进入描写人物结局与归宿阶段，作者投入的智慧和倾入的感情就愈多，仿佛如江河奔流，波涛起伏，到此已凝结汇聚，形成回旋、激荡、溃败之势。——《神龙无尾与连城全璧——纪念程甲本刊行二百周年》”曲沐先生（右2）与徐君慧、侯忠义、欧阳健等先生合影。比喻的运用，在曲沐先生治红论文中可谓俯拾皆是，它们不仅使论述的对象更形象、更生动，把道理说得更明白、更透彻，而且还使深奥的道理浅显易懂，把抽象的事物具体化、形象化。又如他在《略论林黛玉之哭泣及其他》中写道：““因而，她常常感到孤独、寂寞、无援以助，并渴望为人理解而求