郭征帆：脱弃陈骸 自标灵采——曲沐红学研究品论

人物性格、结局，前后基本上是统一的。……后四十回情节已进入描写人物结局与归宿阶段，作者投入的智慧和倾入的感情就愈多。”关于后四十回的研究，是红学研究的一个热点、焦点，有的学者通过现代科技手段比对了其与前八十回的文字，得出后四十回出于曹雪芹之手的结论；有的通过对高鹗为人、为政、为文的研究，也得出了其创作不出后四十回的结论。曲沐先生致作者函曲沐先生对于这样一个红学研究的老问题，却能别出机杼，紧紧抓住林黛玉的“哭泣”、《葬花词》的“哭泣”，分析解读，深入曹雪芹的内心世界和精神世界，确实让人耳目一新，引人思索，有豁然开朗之感。顾颉刚说：“能在别人不注意的地方，在别人不能审量的地方审量。好像一个旅行的人，刚到一处地方，满目是新境界，就容易随处激起兴味，生出问题来。至于那地的土著，他们对于一切的东西都接触惯了，仿佛见闻所及尽是天造地设一般，什么也引不起他的思索力了。”在一般司空见惯以为当然如此的地方偏能发现问题，这就是学能有所成的由来。爱因斯坦更是强调：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要……提出新的问题，新的可能性，从新的角度与看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”曲沐先生能在红学研究上自成一家，成果厚实，还在于他能运用恰当的方法。学术研究的过程离不开科学方法的指导，只有科学的方法，才能提高学术论文的研探价值和写作质量。贵州省《红楼梦》研究学会第四次会员代表大会期间曲沐先生与部分代表合影。“用比较方法研究《红楼梦》成为贵州学者步入全国红学论坛的亮点”⑨，曲沐先生就是积极运用比较方法治红的实践者。比较不仅是欣赏的重要的方法，也是研究的重要方法。运用比较的方法，须有一定的知识积累和艺术修养，这就需要多读。《文心雕龙·知音》云：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”博观，不是乱读，也不是只注意自己那个水平线上的作品，取法乎上，才有最佳效果。歌德说过：“鉴赏力不是靠观赏中等水平作品，而是靠观赏最好作品才能培育成的。”进入新时期以来，曲沐先生陆续在《红楼梦学刊》《贵州社会科学》等刊物发表了《和》《曹操和王熙凤——对其恶与美之品格的认识》《钗黛比较欣赏短缀——阅读与欣赏》《和》等用比较方法治红的力作，这些文章，视角独到，观点鲜明，令人耳目一新，堪称戛戛独造之作。如其论《红楼梦》和《桃花扇》，认为这两部问世虽相距半个世纪，文学样式和描写范围各不相同，但其内涵却有着许多惊人的相似之处。曲沐先生说，不少论著注意到《红楼梦》和《西厢记》《牡丹亭》的关系，但从创作构思和作品的思想实质来考察，《红楼梦》和《桃花扇》的关系更为直接，更为密切，更为接近。他分别从“问题的提出”“爱情和政治”“侯方域和贾宝玉”“李香君和林黛玉”“两大悲剧”五个方面进行了阐述。绣像新注程甲本《红楼梦》，欧阳健、曲沐、陈年希、金钟泠校注，花城出版社1994年版。他认为，“借情言政”是两部作品最大的也是共同的艺术特色。在对待爱情的态度上，侯方域和贾宝玉几乎完全一致，他们尊重对方，将自己放在与对方同等地位；他们的爱情是专一的；他们爱情的双方有着共同的思想基础和斗争目标。在论及李香君和林黛玉时，认为她们的相似处在于：维护人的尊严，追求真正人的生活；与黑暗、邪恶势力的斗争精神；身世的悲苦和爱情的悲剧。《红楼梦》和《桃花扇》都把人生最有价值的东西毁给人看，其悲剧艺术效果是非常强烈的。两部作品打破了中国古典美学“怨而不怒”“哀而不伤”的传统格局，以崭新的艺术构思将中国封建时代的悲剧艺术推向了“悲”的高峰。又如其通过对《葬花词》和歌德长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》中迷娘所唱的《迷娘歌》的比较解读，认为它们可谓东西辉映，异曲而同工。尽管题材、内容各不相同，但其音响、基调和意绪，均一样荡人心魄，催人泪下，令人断肠。曲沐先生夫妇与台湾大学罗敬之教授于蒲松龄故居合影。曲沐先生认为两只曲子的动人之处，均在于它们的哭泣，都表现出抒情主人公梦醒之后无路可走的悲哀。他指出，《葬花词》和《迷娘歌》都是“爱而哭之”的典范。她们的哭泣，都充满了对青春之爱，对故土之爱，对生命之爱，对人生价值之爱，亦包括对男女之情爱。《葬花词》和《迷娘歌》的哀怨心态是一致的，但是在层次上有差别。《迷娘歌》所呈现的心态，完全集中而止于哀怨，一种缠绵悱恻、无可奈何的隐忍之情使她表现出十分感伤柔弱的女性气质。而《葬花词》则不同，她不仅是悲和怨，不仅有“愤”，更有一种隐隐的诅咒之言和铮铮的抗争之声。从这些论述中，我们“可以见出他深厚的古典文学底蕴……又可见出他丰厚的外国文学造诣。”（欧阳健语）其实，自古以来，关于治学方法的讨论从来就没有统一过。但有一点，不论运用哪一种方法，都必须具备求是的态度。虚荒浮躁这，即使可以获浮名于一时，随着时光流逝，也会销声匿迹。只有求实才经得起时间的检验，也能在历史上留下痕迹。这一道理听起来很简单，但真正做到并不容易，小而言之，它要求研究者耐得住寂寞；大而言之，它要求有一种为学术献身的精神。而我们从曲沐先生身上，恰恰看到了这种寂寞，感受到了这种精神。3充溢真情的审美情感曲沐先生与作者在贵州省第四届《红楼梦》青年文化论坛上合影。曲沐先生曾引朱光潜的话说：“论说文如果要写好，也还是要动一点感情。”曲沐先生的治红论文充分体现了这一特点。我们知道，文学鉴赏是人们在阅读、研究文学作品时所产生的一种披文入情、动情关照的精神活动，在这种活动过程中，研究者会对文学作品中所创造的艺术形象、艺术意境进行感受、体验、领悟、理解、玩味，得到赏心悦目、怡情养性的审美享受和思想认识、道德情操等方面的教益。文学鉴赏中的审美情感，是鉴赏者在文学作品人物形象、情景、意蕴的刺激下唤起的一种特殊感受和体验。审美情感在文学鉴赏中是一种巨大的心理动力，是文学鉴赏活动中最活跃的心理因素。鉴赏根源于情感需要，满足的也是情感需要。鉴赏者在对艺术形象的直观领悟中，“意与象通”，激发起情感活动，从而关系作品中人物的前途和命运，体验他们的痛苦和欢乐，因此会象喜亦喜，象忧亦忧，产生喜怒哀乐的情感变化。因此，鉴赏