见闻｜叫了这么多年的“马踏飞燕”，居然是错的？

原标题：见闻｜叫了这么多年的“马踏飞燕”，居然是错的？经公众号“ 博物馆丨看展览”（微信ID：atmuseum）授权转载要说起下面这件铸像，相信大多数人都有所耳闻有所眼观。作为一件珍贵的文物，它存在于博物馆里。作为声名赫赫的中国旅游标志，它存在于各大火车站、旅游景点。而作为背后传说众多的载体，它甚至存在于小学、中学课本。它叫什么？最近，这个看似最为基础的问题，却引发了网络上的热议。马踏飞燕是它传播最广的一个名字，但其实，当年官方文件确定的标准称谓居然是“马超龙雀”？对此，网友们自然也分为了好几派：有人支持“马踏飞燕”，认为已经习惯了这个称呼，没必要更改，而且这称呼也更有意境。也有人支持“马超龙雀”，认为还是要尊重事实真相，文物的定名，不应该以哪个名字好听，或者哪个名字传播度更广来决定。另外还有人认为，什么“马踏飞燕”、“马超龙雀”，都不正确，铜奔马才是王道。这三方观点的争执，从来不是近期才开始的。自这件铸像出土以来，对于它该如何定名的争论就没有停过。1969年10月，它出土于甘肃武威雷台一座已遭多次盗掘的东汉墓葬，马的造型，昂首扬尾，三足腾空，头微左顾，右后足踏一飞鸟。后来的1978年，云梦睡虎地秦墓出土了一件彩绘牛马鸟纹漆扁壶，一侧也画有一匹奔马和一只飞燕。这件铸像的造型，其实和彩绘牛马鸟纹漆扁壶有异曲同工之处，都通过了对比的方式，反衬出骏马奔驰的速度之快。但铸像将“燕”安排在马蹄下，使得画面重心更为明确，不得不说是一种极具创意的方式。出土后，它便有了“马踏飞燕”这个名字，很多人说这名字来自于郭沫若，但就小编搜集资料所见，起码有三种说法：1、郭沫若说：1971年，郭沫若去兰州参观，将其定名为“马踏飞燕”。这应该是目前流传最广的说法。2、民间流传说：经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，同时因其三足腾空，在后足踏在一只飞鸟的悲伤，又有人称之为“马踏飞燕”。3、官方起名说：1970年6月该铸像被调往甘肃省博物馆作为出土珍贵文物收藏时，即以“马踏飞燕”的名称登记收藏入库。这三种说法孰对孰错，由于未找到充足资料，小编在此不做评价，但没有疑问的是，马踏飞燕确实是它自出土后便有的名字。但后来，学术界也渐渐有了争议，而争议的重点就在于：马蹄下的鸟，真的是飞燕吗？“飞燕说”得到了很多人的否定，最基本从外型上来讲，燕尾应该是分叉的，而这件铸像的马蹄下的鸟尾却呈楔形，那显然不是燕子。那么问题又来了，既然不是飞燕，又怎么能叫马踏飞燕呢？在1972年，甘博文《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》中将其称为“奔马”、”铜奔马“，但描述中依旧采用了“飞燕”的说法。“三足腾空，右后足蹄踏一飞燕，飞燕展翅回首，注目惊视。”1974年，甘肃省博物馆发表的《武威雷台汉墓》中，也将其称为“铜奔马”，图注部分又简称为“铜马”。但描述中却认为马蹄下的鸟类更像是鹰——“右后足踏一飞鸟，飞鸟两眼似鹰”。在“马踏飞燕”和“铜奔马”这两个名字打得火热的时候，也有部分学者同时对这两个定名提出了异议。学者牛龙菲便认为，这两个定名都没有能揭示出这件文物深邃的精神内涵。他根据西汉张衡《东京赋》中所载“天马半汉，龙雀蟠蜿”等相关文献资料，于1983年向“中国敦煌·吐鲁番学会成立大会暨一九八三年全国敦煌学术讨论会”提交了《天马半汉，龙雀蟠蜿——说武威雷台出土之铜铸天马》的论文。论文中，认为它是“超越风神龙雀的行空天马”。简而言之，“马踏飞燕”的称呼不够准确，是因为马非马，燕非燕，而“铜奔马”的称呼不够准确，则是因为名字中有马无鸟，而且天马其实并非在“奔跑”，而是接近于庄子逍遥的“神游”，因此即使是风神龙雀，也无法望其项背。1983年12月5日，《人民日报》发表了《“马超龙雀”被定为我国旅游图形标志》一文，把牛龙菲的观点简称为“马超龙雀”，从此，马超龙雀的命名，也得到了广泛传播，并且被收入了权威的《中国美术辞典》，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。这篇文章，也成为日前“官方定名为马超龙雀”的主要依据。但即便有《人民日报》带头，学术界对此的争论还是没有停歇。后来，又有学者认为马蹄下的应为“鹰”，这一论断，主要是根据物种的外形来判断。比如我国著名的畜牧学家崔堉溪就曾列举了“马踏飞鹰说”的六项理由：1、燕子体小，马蹄踏上之后，露出的燕体部分不可能如此之多。2、燕尾较短而分叉，鹰尾较长而尾端整齐。3、鹰飞的速度在鸟中最快，“马踏飞鹰”更能说明马跑的高速度。4、在甘肃河西一带，鹰四季皆有，而燕罕见。5、马与鹰在古今常被人视为狩猎工具，猎鹰与猎马常在一起，向同一方向飞奔，对同一猎物追捕，燕子很少有这类行为。6、古今养鹰人多喜欢在鹰尾上部系一响铃，鹰飞铃响助兴，“铜奔马”模型，飞鸟尾巴上部果然有一个系铃的孔眼。关于这件铸像称谓混乱、无法达成统一的问题，其实已经存在数十年。对此，有人认为，杂乱不已的称谓不利于文化的精准传播，也不能确切表达其中蕴含的中国旅游标志的意味，更有碍蕴含其内的历史和美学价值的表现及深度挖掘。也有人觉得无所谓，大家心里了解这其实都是指的同一件文物就可以了。那么，你觉得它到底该叫什么呢？参考文献：[1]甘博文《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》，《文物》，1972 (2) :16-24[2]甘肃省博物馆《武威雷台汉墓》，《考古学报》 , 1974 (2) :87-109[3]杨诗兴《“马踏飞燕”应改为“马踏飞鹰”的建议——为怀念老友崔堉溪教授（养马学专家）而作》，《中国草食动物科学》 , 2002 , 22 (4) :25-28[4]牛龙菲《“马超龙雀”：无价的国宝》，《文史杂志》 , 1994 (6) :36-37[5]伍德煦、陈守忠《武威雷台汉墓出土铜奔马命名商榷》，《西北师大学报(社会科学版)》 , 1984 (3) :31-38[6]徐承泰、倪婉《从漆画到铜雕──东汉“马踏飞燕”铜雕艺术构思的渊源》，《江汉考古》 , 1999 (3) :66-67