余世存：做一个普通人，是一项了不起的成就

原标题：余世存：做一个普通人，是一项了不起的成就孔子的光辉并不在他说了多少深刻的道理，而是他的常识感和常心常行，他因此从常人中浮现出来，首先为弟子们感受到这一光辉，并感动了千秋万世。我们今天也活在现代性的飘忽不安里，但我们欢乐充实吗？我们能够“夫子自道”吗？人要有自己的东西，自己的宝藏；人要修行，实践；人要休息，懂得现世安稳、岁月静好；人要逍遥游于社会自然中，与天地精神相往来。把人生当作一场学习或修行，尊德性而道问学，致广大而致精微。这才是人生的高明，也是中庸之道。孟子对快乐的理解比拜物拜金者要深刻，即纯粹的物质拥有并非快乐，快乐跟物质无关，而跟人心人性相关，跟他人的承认相关。物质只是基础，只是需要，快乐必须跟他人相连。孟子对人生快乐的理解是通达的，他的心量是宽广的。在孟子的快乐里，人生没有忧郁、狭隘可言，没有阴暗、琐碎可言。读孟子的书让我们重温何谓大丈夫、何谓大写的人，但孟子让我们理解，这才是正常的人、阳光的生活。只有这样的人格才能自信而努力。韩非直面时势，他的解决之道则是因应时势，他的名言，“且民者，固服于势，寡能怀于义。”这意思大众不会讲理想，讲道义，大众是看时势的。韩非对时势的把握是丰富的，他固然要求人们因应时势，但我们从他的思考中可以获得更丰富的时间意识和权力意识。读墨子的书，给我们最大的印象，在于他树立了人生社会的标准。这种标准并非普通人高不可攀，而是普通人都习以为常的性情道理。墨子代表了极为珍贵的现代精神，现代人需要充分的社会化，也需要充分的个体化，墨子的一生做到了。他生前被人称为“布衣之士”，这是了不起的荣誉。用当代存在主义思想家毛喻原的话，做一个普通人，是一项了不起的成就。老子本来就是一个有着至情的人类之子。我多次告诫自己和身边的年轻朋友，要笨一些，勤奋一些，要做足笨工夫。闲散地生活，才能收获。有限的人生与无限的时间、天地、万物，人存在于宇宙之中，经验着真实的痛苦，唯有承认这种有限，承担痛苦，方能触摸到内心的自由和自性。他的文字念兹在兹于人的内在超越，念兹在兹于人的自由。他让人相信，与如此瑰丽的人性极境相比，外在的大富大贵或名利，都是不值一提的。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。他不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了。他不能解决问题但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。读易经，不仅是还原先人的生活，不仅是体验某一卦的法则，而且是对我们自身感觉心智的锻炼，是洁净精微而洗心退藏，是寻回我们童年不意拥有而今在成年生活中丧失的天真、直觉和般若智慧。传统中国人把易经当作人生自我完善的手段，也当作充实岁月的手段。人们说，闲坐小窗读周易，不知春去几多时。易经64卦并非占卜的碎片条目的汇总，它有着极为精准的生存法则。它是先秦中国的百科全书，是先人面对世界的实然和可能性，在文字匮乏状态下的背忘记录。生生之谓大德，学生，要义之一在于先学而后生，在于“学会生活，学会生存，学会抚慰天下苍生”。*本文摘自余世存新书《微观国学》，人民文学出版社出版。余世存谈新书《微观国学》老子：闲散地生活，才能收获。孔子：把学习跟人生相结合，学习是人生至上的价值。庄子：人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。墨子：做一个普通人，是一项了不起的成就。《易经》：读易经，是对我们自身感觉心智的锻炼。《礼记》：人要有自己的东西，自己的宝藏；人要修行，实践；人要逍遥游于社会自然中，与天地精神相往来。面对这些每个人不可不解的生命课题，不仅需要技巧，更需要时间的打磨和生命的沉淀。那些自发的、灵动的、美好的东西，不应该从现代人的生命里消失。扫上方二维码即为京东购书页面